제3장. 고난의 현상학: 배신, 고립, 그리고 트라우마

3.1. 쓰디쓴 실패와 인간적인 배신:
데마와 알렉산더의 그림자 사용자는 두 인물의 여정에 "중간 중간에 성공도 있고, 쓰디쓴 실패, 인간적인 배신도 있다"고 통찰했다. 이는 리더십의 이면에 감추어진 어두운 심연을 꿰뚫어 본 것이다.

사도 바울의 말년, 특히 디모데후서 4장은 배신감과 외로움으로 얼룩져 있다. "데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고..."(딤후 4:10)라는 구절은 동역자의 변절이 주는 뼈아픈 상처를 증언한다.

데마는 한때 바울의 '동역자'로 불릴 만큼 신뢰받는 인물이었으나, 로마 감옥에 갇힌 바울의 처지가 위태로워지자 세상의 안락함을 택해 떠났다. 이는 단순한 이별이 아니라, 바울이 평생을 바쳐온 가치에 대한 부정으로 느껴졌을 것이다. 또한 "구리세공업자 알렉산더"는 바울에게 "심히 해를 입힌" 인물로 기록되어 있다. 그는 조직적이고 악의적으로 바울의 사역을 방해했다.

이만수 감독의 여정에도 이러한 '현대판 데마'와 '알렉산더'들이 존재한다. 연구 자료는 구체적인 배신자의 실명을 거론하지 않으나, 그가 겪은 "많은 어려움과 고난", "악플에 시달려 고통받았던 시간"들을 언급한다. 척박한 해외 선교 현장에서는 종종 현지 관계자의 약속 불이행, 기자재 횡령, 혹은 진정성을 의심하는 냉소적인 시선들이 개척자의 의지를 꺾는다.

이만수 감독이 언급한 "인간적인 배신"은 자신의 순수한 헌신이 현지의 이권 다툼이나 무관심, 혹은 가장 믿었던 사람들의 등 돌림으로 돌아올 때 겪는 심리적 외상(Trauma)이다. 배신은 가까운 관계일수록 더 큰 파괴력을 지니며, 이는 리더로 하여금 "나는 충분하지 않은가(Notenough)"라는 자괴감에 빠지게 할 수 있다.

3.2. 절대 고독의 시간: 로마 감옥과 코로나 격리 병동
디모데후서 4장 16절에서 바울은 "내가 처음 변명할 때에 나와 함께 한 자가 하나도 없고 다 나를 버렸으나"라고 회고한다. 그는 차가운 로마 감옥에서 철저히 혼자였다. "오직 누가만 나와 함께 있느니라"는 그의 고백은 사무치는 외로움을 역설적으로 보여준다.

이만수 감독에게도 이러한 절대 고독의 시간이 있었다. 특히 베트남 야구 전파를 위해 입국했을 때 겪어야 했던 2주간의 시설 격리는 물리적, 심리적 고립의 극한이었다. 낯선 땅, 닫힌 문 뒤에서 그는 홀로 베트남 야구의 미래를 구상해야 했다. 팬데믹으로 인해 국경이 봉쇄되고 모든 일정이 중단되었을 때, 그는 마치 감옥에 갇힌 바울처럼 무력감을 느꼈을 것이다.

그러나 바울이 감옥에서 서신서를 쓰며 시공간을 초월한 목회를 했듯이, 이 감독은 격리 기간을 "베트남 야구를 정착시키겠다는 꿈을 구체화하는 기회"로 승화시켰다.

3.3. 가시밭길의 영성: 약함을 통한 강함
바울은 자신의 육체의 가시를 제거해달라고 세 번이나 기도했으나, "내 은혜가 네게 족하다"는 응답을 들었다. 그는 자신의 약함을 통해 오히려 그리스도의 능력이 온전해짐을 깨달았다. 이만수 감독 또한 자신의 힘으로 모든 것을 이루려 하지 않는다. 그는 "성령께서 인도하시면 90%가 불교라도 하나님께서 역사하신다"는 절대적인 믿음으로 난관을 돌파한다.

그의 사역 현장에는 늘 부족함이 있다. 장비는 낡았고, 예산은 빠듯하며, 전문 인력은 턱없이 부족하다. 베트남 선수들은 가로등 하나 켜진 광장에서 훈련하고, 주말에는 공터를 빌려 써야했다.

그러나 이러한 '결핍'은 오히려 이만수 감독과 선수들을 하나로 묶는 강력한 접착제가 되었다. 고난 속에서 피어난 동지애는 화려한 시설에서는 결코 배울 수 없는 '헝그리 정신'과 '네버 기브 업(Never Give Up)'의 가치를 가르쳐주었다. 이는 환난과 핍박 중에도 믿음을 지켰던 초대 교회의 영성과 맥을 같이한다.


                              Chapter 3. Phenomenology of hardship: betrayal, isolation, and trauma

3.1. Bitter failure and human betrayal:Dema and Alexander's shadow users said, "There are successes in the middle, bitter failures, and human betrayals." This is a glimpse into the dark abyss hidden behind leadership.

The last years of the Apostle Paul, especially the Book of Demodehu, chapter four, are marred by a sense of betrayal and loneliness. The phrase "Dema loved this world and abandoned me and went to Desaloniga..." (Dim Hoo 4:10) testifies to the painful hurt of a comrade's defection.

Dema was once a person who was trusted enough to be called Paul's 'partner', but when Paul's situation in a Roman prison became precarious, he chose to leave the world's comfort. This might have felt like a denial of the value Paul had devoted his life to, not just a breakup. Alexander the Copper Maker is also recorded as a person who "hurtfully" Paul. He systematically and maliciously interfered with Paul's ministry.

These "modern Demas" and "Alexander" exist in director Lee Man-soo's journey. The research data does not mention the specific real name of the traitor, but mentions the "many difficulties and hardships" and the "time he suffered from malicious comments." In barren overseas missionary sites, cynical eyes that often doubt the failure of local officials' promises, embezzlement of equipment, or authenticity often break the will of pioneers.

The "human betrayal" that director Lee Man-soo mentioned is a psychological trauma that one experiences when one's pure devotion returns to a local struggle for interest, indifference, or the turn of the most trusted people. The closer a relationship, the more destructive it is, which can lead the leader to a sense of self-destruction, "Not enough."

3.2. Time for absolute solitude: Roman prisons and COVID-19 isolation wardsIn Demodehu 4:16, Paul recalls, "When I first made my excuse, no one was with me, and everyone abandoned me." He was completely alone in a cold Roman prison. His confession, "Only one is with me," paradoxically shows the sheer loneliness.

Director Lee Man-soo also had this time of absolute solitude. In particular, the two-week facility quarantine that he had to go through when he entered the country to spread Vietnamese baseball was the limit of physical and psychological isolation. Behind unfamiliar lands, closed doors, he had to envision the future of Vietnamese baseball alone. When the pandemic shut down borders and all schedules were shut down, he must have felt helpless, like Paul in prison.

However, just as Paul wrote letters in prison and ministered beyond time and space, Lee sublimated the quarantine period as "an opportunity to embody his dream of settling Vietnamese baseball."

3.3. Spirituality in the Path of Thorns: Strength through WeaknessPaul prayed three times to remove the thorns from his body, but received a response saying, "My grace is enough for you." He realized that Christ's power was rather intact through his weakness. Director Lee Man-soo also does not try to achieve everything on his own. He breaks through difficulties with the absolute belief that "90% of the Holy Spirit leads, even if it is Buddhism, God will history."

His ministry is always lacking. The equipment is old, the budget is tight, and the professional manpower is far short. Vietnamese players had to train in a streetlight square and rent an empty lot on weekends.

However, this "deficiency" became a powerful adhesive that united coach Lee Man-soo and the players. The camaraderie that bloomed amid hardships taught us the value of the "Hungry spirit" and "Never Give Up," which can never be learned in fancy facilities. This is in line with the spirituality of the first church, which kept its faith even during hardship and persecution.